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《古兰经》中所刻画的穆斯林形象

发布时间:2019-07-09 10:00   作者: admin

《古兰经》中所刻画的穆斯林形象在尊贵的《古兰经》中,伟大的真主所讲述的所有正面人物都有一个共同的名字----穆斯林。真主把所有的圣人树立为穆斯林的榜样、模范、典范,通过他们的风范和品质教育普通穆斯林,以便我们成为真主喜悦的人、道德高尚的人,有益于社会的人。那么,通过《古兰经》,真主为真正的穆斯林描绘了怎样的一副画像呢?这个被真主称之为最优秀的民族具备怎样的基本品质和特征呢?借此机会----尊贵的开斋节,今天所讲的题目就是《古兰经》中的穆斯林,《古兰经》中所刻画的真正的穆民是什么样子的。真主造化这个世界是为了人类,而造化人类是为了崇拜真主,崇拜真主的方式就是伊斯兰,以这种方式崇拜真主的人就是穆斯林,或者叫做穆民。因此,《古兰经》里真主刻画了什么是优秀的穆斯林,什么是称职的、真正的穆民。圣人用大量的圣训诠释了《古兰经》,用更加细化、更加具体的一些事情描绘了穆斯林的特征,表现形式以及穆民的特征。那么让我们走进《古兰经》,看看真主所描述的穆民---穆斯林究竟是什么样子?以便我们争取向这个目标靠拢,靠近,我们用《古兰经》和圣训把自我塑造成一个真主喜悦的、真正的穆斯林、穆民。伟大的真主在《古兰经》的开头,黄牛章就给穆斯林画了一个像,真主说:“这部经典毫无怀疑,是敬畏者的向导。”首先,我们要明确:这是真主的著作(经典)和人的著作之间的区别。所有的作品中,只有尊贵的《古兰经》开门见山,一目了然,直言不讳:“这部经典毫无怀疑”;而其余的人类著作在前言或者序中会提到----本书错误难免,还望读者给予批评和指正。真主接着说解释:真正的穆斯林---“敬畏者”,他们归信幽玄(未见),谨守拜功并且施舍我所给予他们的。他们确信降示给你的经典和你以前降示的经典,并且笃信后世。这就是穆斯林、穆民、敬畏者的框架,接着真主告诉我们,这些人的结局是什么----这等人,是遵守他们主的正道的,这等人,确是成功人士。这就是在《古兰经》的开始,真主开门见山开宗明义地刻画了穆斯林的像。在剩余的章节中,真主用大量的篇幅刻画了穆斯林的形象。我们可以把真主在这一方面的大量的经文归纳为以下几点:1 真主给穆斯林刻画的轮廓中的第一根主线就是坚定不移的伊玛尼。你是穆斯林,你就要有完美的、完整的伊玛尼。如果你的伊玛尼在心里面根深蒂固、牢不可破、____,经受得住任何困难,能经受得住任何诱惑,任何事情都无法左右,才称得上是过了第一关的一个人。那么坚定的伊玛尼从何谈起?如果你这个人的身体非常健康,非常强壮,能经受的风吹雨打,就需要一些因素,就是说你的营养要好,用各种营养把你的身体培养的特别的结实。那么我们的伊玛尼要想坚定,肯定不是靠饭,靠水果,而是靠对真主的认识。我们没有能够认识真主的本体,而是通过真主的一些属性和行为的介绍来认识伟大的造物主。伊玛尼是美德的源泉。没有伊玛尼,其他的美德肯定是空中楼阁。如果大家的伊玛尼都很完美,那么这个世界就会非常和谐,因为伊玛尼的力量会把其他的各种欲望诱惑全部摧毁。伟大的造物主在尊贵的《古兰经》这样描述了第一根主线:انما المومنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم.什么样的人是真正有伊玛尼的人? 真主说:“真正的穆民就是那些人----当人记念真主(提到真主)时,他们的心就会打颤。为什么要打颤?因为他们太认识伟大的真主了。所以当有人提到真主时,他有两种感受:一种感受是特别的激动,伟大的真主啊!你太伟大,太清高,太富有,我只不过是你一个微不足道的仆人,伟大的真主啊!你是普慈的、特慈的,你喜欢饶恕,你是养育我们的主宰,我们对你有无限的感恩。----当他人提到真主的名字时,马上在他心里产生了许多感恩的感情,喷发出来,他的心在打颤,这是一种喜悦的打颤---对真主的一种喜悦,对明天的一种希望,对后世的一种期盼。第二种:当提到真主时,他的心就会因为害怕而恐惧。为何恐惧?因为真主给予我们的重重恩典,我们的回报几乎为零。面对真主的洪恩,我们感到惭愧;面对真主的惩罚,我们表现出来的是胆大;面对真主的威严,我们表现出来的是放荡、狂妄。这种情况下,一旦我们真正的认识到真主的伟大时,就会因为昨天或者之前的错误____。因此我们会内心打颤,伟大的真主啊!我是您喜悦的仆人吗?明天我离开世界的那一刻,会去敲您的门,您是开门欢迎呢,还是闭门不纳?他心里就会涌出这样的万千思绪,所以内心打颤。有了牢固的伊玛尼后,第二条线是什么?就是伊斯俩目。有了伊玛尼,就要有伊斯俩目,伊玛尼是内在的形式,是连接真主的一条纽带,伊斯俩目是对这个纽带的说明。那么伊斯俩目体现在哪里呢?首先体现在嘴上,真主给我门造了一张口,用它吃饭、喝水,但最大的功能就是说话。拥有伊玛尼的人,不说脏话,不造谣,不搬弄是非。伟大的真主说:“一些佳美的东西属于佳美的。”你的心里面有着佳美的一棵树,它就是伊玛尼,然后你的口里面突然长出龌龊的脏话、谎言,这是理智无法接受的事情。伟大的真主命令我们:“你们要对人说佳美的话”。如果我们嘴里说出来的是有价值的、文明的、有用的、有利于别人的话,这就体现出我们的伊玛尼已经结出了第一个果实。其次,做事情。真主说:“真主的仆人是那些人,他们非常谦虚谨慎地行走在真主的大地上,当愚蠢的人去挑衅他们的时候,他们就说色俩目,不予争辩,不予交涉,不和他们计较。真主特别提出了谦虚,圣人也说到:من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله谁因为真主而谦虚,那么真主就会擢升他;谁高傲自大,目中无人,真主就会使其落魄,降低他。圣人的这段话适合于任何人,任何民族、任何社会,任何一个国家。一个用伊斯兰来统领自己的日常行为的人,他首先是一个用自己的口舌创造美好的人,其次,他是一个举止优雅的人。概括的说,穆斯林就是不用自己的口和手去伤害他人的人。第三根主线就是道德。《古兰经》的三分之一就是要陶冶人们的情操、升华人的道德,这也是派遣圣人的原因。圣人说:“真主派遣我只是为了完美人们的道德。”穆圣就是穆斯林道德方面的典范。在这个美好的道德方面有一种叫艾玛乃提。真主说:“我把艾玛乃提呈现到天地大山面前让它们承担,它们全部拒绝,它们认为这个担子太重,太难。然后人祖阿丹圣人挑起了这个重担。那么什么是艾玛乃提?我是一方的伊玛目,那么伊玛目的身份就是艾玛乃提。如果我竭尽全力把伊玛目当好,把我所知道的传达给大家,让大家按照经训去做,那么我就完成了这项艾玛乃提。父母也是艾玛乃提。真主把一张白纸一样、一颗玉石一样洁白无暇的子女赐予了你们,你们用自己的言行在这张白纸上画上了什么?有没有把他教育成一个真主喜悦的仆人,有没有把他培养成一个道德高尚之人,一个有益于社会的人?有没有按照《古兰经》和圣训的要求把他刻画成一个真正的穆民,穆斯林?给大家讲个故事:欧麦尔巴巴是伊斯兰历史上的第二任哈里发。他到一个地方,一位学者对欧麦尔说:哎,雇工啊!大家见到欧麦尔时,都会呼唤:信士们的长官啊!而这个学者却是这样称呼自己,他有点纳闷。于是学者说道:因为你和我们都是真主的雇工,我们是真主在大地上的代治者,我们没有任何一个人是完完全全为真主做事,我们所做的事情都希望得到真主的奖赏,所以我们不是真主的雇工吗?既然你是真主的雇工,那么你拿工资的时候有没有完成你的工作?真主的工资和你的工作能否相辅相成?能否等值?欧麦尔啊!你是伊斯兰国家的哈里发,今天你住在麦地那,明天如果伊拉克的一头驴因为道路的坎坷,崎岖而跌倒摔坏了腿,那么末日真主要审问你。你是怎么做这个长官的呢?为什么不修好伊拉克的路呢?这就是艾玛乃提。穆斯林同胞们!真主在古兰经中描绘了穆斯林的画像,有一些被圣人反映出来,有一些被奥利亚伊们反映出来,还有一些是被真主之前的敌人,就像和穆萨圣人作战的魔术师们,他们曾经是真主的敌人,反过来变成了虔诚的信士。希望我们每一个人在这样的框架下,通过不断的学习、自我完善、努力奋斗,成长为一个蒙受真主喜悦的代治者,成为一个____的好公民,成为一个两世吉庆的穆斯林。----2019年开斋节往期内容回顾:冯今源先生谈中国清真饮食文化伊玛目安萨里的苏菲之路装饰内在胜过装饰表面(苏菲大师、伊玛目安萨里)论骄傲的资本伊玛目安萨里的苏菲之道马效佩教授:什么是苏菲行知?苏菲的五大基本特征赞圣:(十四晚的月亮)的翻译及解释伊玛目安萨里的苏菲之道“以儒诠经”活动与伊斯兰教的本土化 (马明良教授)’喜欢就转发,知识当共享。

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